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2019-09-24 11:24栏目:音乐乐器
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金陵“琴痴”丁尔顺

神州乐器行当网 2013.06.01

琴之于人,可调护治疗,可抒志,可寄情。人之于琴,爱之,乐之,痴之,爱之,习琴之志已立。乐之,必日夜刻苦以求精进。痴之,大师之修名,不求而自得。

近代“琴痴”一称,闻有几个人,一则刘少椿先生,耽于琴,置家业于不顾,弃商从琴,爱琴之深,用心之痴,令人赞叹。一则梅曰强先生,刘少椿之得意门生,虽家境寒苦,而操弦不辍,四海为家之时仍不忘情于七弦,天道酬勤,先生以情贯琴,琴以雅音清韵和之,慰难过,销离忧。一则丁尔顺先生,自一九八四年,学琴于梅曰强先生,尽得先生之真传,曾拂弦彻夜,而不知东方既明。

梅先生自六十时代末开学授琴,桃李满天下,而独丁尔顺先生被誉为广陵“琴痴”,绝非有时。丁先生生于明州专长郑城,习琴亦始于顺德。后梅先生迁居于西宁,丁先生每一周必乘车的前面往,时常与梅先生抵足而眠。2000年,梅先生于马这瓜亲书“勤于学,专长悟,为爱护德艺双馨之人才”以示赞扬,同年六月,梅先生受邀于拉脱维亚里加瞻园独奏,仅命丁尔顺先生进场演出。

丁尔顺先生谈琴,主见先沿袭,后更新。初学,当以弹为主,小琴曲中予以指法演练,制止单调枯燥的纯指法抹煞了学琴兴趣,进并且弹且想,在指法熟悉,徽位音准的根底上,了然曲中之意,以便对旋律更为熟谙精晓,到达寓情于琴的效率。最终则“伍分弹,八分想”,琴是琴,是情,也非琴非情,能够裁减世态万象,能够折射琴者所思所想,是众琴师所追求的琴人合一境界。

丁尔顺先生弹琴风格承梅先生之音正韵和,安阳古穆,吟揉尤其得其气质。从师之时,尝有师兄弟相聚,商量琴艺,奏《酒狂》、《龙翔》等曲,乍闻疑为梅先生录音,然究其细枝末节,又充实变化,细腻之处,心思表明更为细致跌宕。

二市斤年来,丁尔顺先生从事过七种行业,惟琴,从未离身。且百折不回不以传琴售琴为谋菜鸟段,然桃李已遍及满世界。现今年近老年的丁尔顺先生在底特律最欢乐之商业区,腾出私人住宅一层,供琴人弹琴练曲,无需付费学琴者近十余名。

梅曰强先生生前整理谱本不多,惟口传亲授,或有减字谱传抄,但与演奏谱差异甚大。梅曰强先生忽地驾鹤归西后,丁尔顺独自整理《平沙落雁》、《龙翔操》、《春梅三弄》、《天问》《樵歌》等十余首琴谱,为梅曰强先生古琴艺术的继承作出重大进献。

----来自华夏古曲网

    清王坦所著《琴旨》说,古琴之所以发生了流派,主因是因为地点差距形成的。同处一地或邻近的的琴家们相互调换影响,自然产生了派别。(王坦《四库全书.琴旨.支派辨异》“五方风气异宜,故俗尚不一。而操缦者之取音亦因之以互异,此派别流传。”)。《琴旨》一书中还涉及当时的古琴流派首要有“中州曰吴、曰浙、曰闽。吴又分为番禺、为虞山,皆各立门户,……”。提到了明州派。

    可见当时或从前,寿春与虞山并名列吴中两派。凉州派首要琴谱《五知斋琴谱》在《凡例》中也提到宛城派,原来的小说是“先人谱曲,虽有属有名气的人所传。于中指法向背,多不上心,当勾者剔,用抹者挑。使人难记易忘。故悉为改正,不致刚柔零乱。但派有南北蜀下之分。今以琴川为主,白下,古派,中州,西蜀,金陵,八闽等派。”因此,基本可以看清的是,交州派是宋代之际古琴重要门户。贰个派别之所以存在和继续,最根本的有其举世无双的演奏特点。《琴旨》把大梁派弹奏特点做了总括。“建邺派之参序有节,抑扬有纪,可谓得古韵之遗。第取促节繁声,犹未免六代滛哇之失。”(清王坦的《四库全书.琴旨.支派辨异》)

    关于滛哇一词,《六书故》中表达为:“皆切俚俗欧歌也故谓淫哇”《说文》曰谄声也。《律吕正义后编》有“许用雅乐,去倡优滛哇之声”说法;此说中还写道“不以滛哇乱雅乐”。幽州派虽有古韵之遗,但在作者看来仍没能脱俗气,表以往就“促节繁声”。

    由此可知,琴师演奏时只有符合这一风味才干算得上明州派。然则琴曲代代相传,派别界限早就不十三分显眼。有宛城派琴人学浙派曲,有虞山琴人学梅庵曲。那就只好讲顺德派代表曲目。《五知斋琴谱》列出了大梁派的意味曲目,在那之中最最代表性的当属《秋塞吟》。《五知斋琴谱》第五卷,《秋塞吟》“ 征音,凡九段,顺德派。又名《骚首问天》。”

    《五知斋琴谱》中所列金陵派曲目后被辑入《琴谱正律》,小编是王冷泉。清道光帝年间有一个人琴人叫王雩门,字冷泉。生于1807年,死于1877年。属清中中期人物。据记载说其人“德才兼备,博古通今,善操古琴,传为金陵派。”即,他师从兖州派。曾辑琴谱名称为《琴谱正律》,但是未有出版。收音和录音曲子首要有:《良宵引》、《鸥鹭忘机》、《塞上鸿》、《水仙操》(《秋塞吟》)、《静观吟》等顺德派名曲。王雩门后来被推为诸城派创使人之一,不过仍更改不了他学自彭城琴派的实际。“王雩门琴宗彭城派。风格绮丽缠绵。所传十八曲辑为:《琴谱正律》(未出版)。广陵派王雩门中规范琴家有王宾鲁。”(《梅庵琴谱》与诸城派)

    别的,据詹澄秋先生《琅琊王心葵先生略传》一文中有“携冷泉王先生凉州名操十三谱与之”(《今虞》琴刊当时写的是三十,后经茅毅论证应该为十三,见《梅庵琴谱>>的两项错误兼答王永昌君》——茅毅)进一步证实,王雩门先生属荆州派,其谱为彭城派琴谱。此谱后来传给了王露。

    关于清末郑城派依旧留存并升华的实证,还应该有一篇小说记录:

    “唐代的古琴流传稍有转移:秦皇岛不远处变成彭城派,它是在虞山派美学观点上造成的,徐常遇有《澄鉴堂琴谱》传世,其五个外甥,有“江南二徐”(徐佑、徐祺)之大名,他们加工规整熟派、蜀派、吴派传谱,后有《五知斋琴谱》、《蕉庵琴谱》、《枯木禅琴谱》等琴谱传世。各琴派在清末争奇斗艳,各显神通,有“兖州之顿措,常熟之和静,三吴之含蓄、西蜀之古劲、八闽之激昂。”

    这段话不但能够印证广陵派清末如故存在,何况影响并相当的大。夏一峰先生是公认豫州派有名气的人,他曾将《良宵引》、《秋塞》等曲传于梅曰强先生。“梅曰强先生年幼家贫,1939年受维尔纽斯照瞻寺主办大休大师弟子盛名古琴家汪健侯先熟熏陶并拜汪先生为师学习古琴及国画。一九五一年现在各类拜益州盛名古琴家夏一峰先生、赵子龙青女士、蜀派胥桐华女士及番禺派第十代继承者刘少椿先生为师。先生终身精研中华夏族民共和国古板文化越发是古琴艺术,以大梁派之绮丽细腻、跌宕多变、刚柔相济、音韵并茂为基础,兼收浙派之豪放清雅、川派之激荡狷狂、兖州派之高雅高逸而与众不一样,继刘少椿之后成为益州琴派第十一代棋手。”(郑城琴派第十一代宗师梅曰强先生一生简要介绍)

    上个世纪五十年份全国琴人考查中,瓦伦西亚琴人除梅曰强外,还包含:常胜将军青、王生香、张正吟、朱赞强等。

    正史上顺德琴派代表人物及其文章:

    肖鸾(公元1487——1561后)字杏庄。自幼学琴,未来精心切磋徐门之传,“十二日莫能去左右,计五十余年。”他当然是“广陵世家,食禄万户。”晚年才集中精力于琴学,编成《杏庄太音补遗》琴谱,收七十三曲。

    海棠山,台湾弋阳人,后寓居顺德,是交州派开始的一段时代的表示人员。首要运动时代在嘉靖六年(1530)前后。他编有《新刊发明琴谱》两卷,卷前有自序。谱中国共产党收琴曲24首,当中9首为无词琴曲,另15首均配有歌词。

    杨表正,字本直,别号西峰山人,西藏延平永安县贡川人,后定居郑城,也是益州派代表琴家。首要活动时代在明万历十三年(1585)前后。编订《重修真传琴谱》,共十卷,计105曲。值得提的是,他的105曲中,全部都以有词的琴歌。

    杨抡,字鹤浦,咸阳人,活动时代在明万历三十三年(公元1609)前后,是继杨表正事后的又壹人代表人员。有琴谱《太古遗音》传世。

    清初的韩畕,字石耕,宛平(今巴黎大兴)人。生于北方,但从小就随阿爸翻身于吴越之间,以善弹古琴而享誉伯明翰。他最长于弹奏的琴曲是《霹雳引》,有人形容他弹奏这首乐曲时“直使山云怒飞,海水起立。”气势之磅薄综上可得。

    西魏琴家庄臻凤(约1624~1667),字蝶庵,揭阳人,自幼移居瓦伦西亚,随韩畕学琴。琴艺兼采白下、中州诸派之长。作曲强调立异。认为《高山》、《流水》诸曲,妙自入神,无需配备歌词,不然侵凌曲意;以所作14首琴曲撰成《琴学心声》,其曲各具特色。代表作为《梧叶舞秋风》,通过秋意萧瑟,梧叶飞舞的形象,抒发了小编内心深藏的惊叹之情。

    程雄,17世纪中叶人。字颖庵,云南休宁人。程雄幼时喜骑射、击剑,后弃而学琴。“离北平而旅游四方,以琴名世,侨寓武林青海湖之上。”他得韩畕、陈山岷指法,所弹曲操“有时天下无敌者”。

    吴官心,18世纪中早先时期交州琴派代表,著有《吴官心谱》。

    那是古时候临安琴派主要的代表人员。清中末尾时代荆州琴派在圣Jose以内地区有两支在承袭。

    第一支是乔子衡继承,乔为同治、清德宗间人,在许昌城内开裱画店为业。与其弟子安同传其母氏琴艺,乔子衡另一个人重中之重师父应当是秦维瀚。乔子衡因笃好琴缦,不惑之年后遂弃其裱画旧业,以教琴为生。乔子衡把琴艺悉传杨子镛,杨子镛传弟子夏一峰。

    夏一峰(1883—1964),字福云。广陵派古琴演奏家。山西省宁德县人。幼年家贫,曾经在道士观里学习音乐能力和随杨子镛学习古琴。壹玖贰壹年由镇江移居圣Jose,参与“青溪琴社”。1954年与中华民族明星甘涛先生等创造“大阪乐社”,毕生操弹二十余首琴曲,以《平沙落雁》、《渔樵问答》、《鸥鹭忘机》、《秋寒吟》为最好。生前被聘为中央音乐高校民乐斟酌所约请商讨员。夏一峰在圣何塞有无数弟子,比方梅曰强先生。建国后马那瓜知名的琴人还也会有张正吟、赵子龙青、王生香、朱赞成、邓文权、甘涛等。梅曰强先生桃李满天下,在Adelaide照样从事琴学切磋教学的也会有相当多,比方桂世民、李家安、丁尔顺等等。

    乔子衡另一学员叫释空尘,又号云间道人、云间上人。他不传俗家弟子,清末路人皆知古琴家黄勉之曾暂入空门拜他为师,学习古琴。黄勉之学成之后,在上海市办“金陵琴社”。黄勉之生于1853卒于一九二零年,是江西江宁人。长弹琴曲有:《渔歌》、《梅花三弄》、《渔樵问答》、《平沙落雁》等。有名弟子包涵杨宗稷、贾阔峰、史荫美、溥侗等。

    其余,福建王雩门也属于寿春琴派。王雩门,字冷泉。生于1807年,死于1877年。属清中前期人物,师从彭城派。但她的教师的资质是什么人则未能考证。王雩门曾辑琴谱名叫《琴谱正律》,未有出版。收音和录音曲子重要有:《良宵引》、《鸥鹭忘机》、《塞上鸿》、《水仙操》(《秋塞吟》)、《静观吟》等建邺派名曲。 “王雩门琴宗宛城派。风格绮丽缠绵。所传十八曲辑为:《琴谱正律》(未出版)。建邺派王雩门中规范琴家有王宾鲁。”(《梅庵琴谱》与诸城派)

    王宾鲁即王燕卿,自幼热爱古琴,后跟同族叔父王冷泉学习古琴,受“交州派”影响较深。一九一三年,经康南海介绍,他到格Russ哥高师高校教学古琴,成为举国率先位踏入近代高级学府的古琴教师。在San Jose教琴10年,作育出不可猜测学生,壹玖贰伍年,他客死底特律。其门人徐立荪、邵大苏将他的残稿《龙吟观琴谱》整理编排成《梅庵琴谱》,他也被推为梅庵派创办者。

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